Makhrus Wafin

Berburu apel kechut ke Batu

2010-01-30T07:45:00.000-08:00

Selasa, 12 januari 2010 ane bertolak dari Malang menuju Batu pake motor roda dua, (ya iyalah kalo 4 mah mobil).. bermaksud memanjakan sepupu yg abis ujian biar ga stress dia..
Yup perjalan yg biasa bisa ditempuh dengan 20-30 menit, eh ternyata bisa se-jam, gara2 gerimis mengundang, jadi qt sempet berteduh 2 kali..mana jas ujan Cuma bawa satu yg individu pula. Mka qt putusin sambil makan siang, minum teh anget ditengah guyuran kota Malang….
Kisah berlanjut, ane kontak si Sugeng, temen ma’had al-aly , ane cari2 tu Purnama hotel eh.. kesasar mpe mau ke Payung, sontak langsung balik arah,, yg lucu ane ditawarin villa ma om-om yg ngetam diatas motor dekat songgoroti. Hohoho ….
Pas di perempatan yg mau ke cangar ane Tanya orang aja, dari pada malu bertanya sesat di villa. Xixixi… “3kilo lgi mas kesana” sambil nunjuk arah jualan raya yang cauram itau….(qo jd lebay jijay gine c..) Ya. Jualan raya kota Bau . Tiga kilo? Emang apel? (perutQ udah kebyang kebon apel-nya si sugeng dari tdi) perut qo kebayang?hem.... Sekitar 7 mnit ketemu Purnama hotel. :”ok tungguen” balasan sugeng…
Tiba di rumah sugeng lgsung merinding… duingin buanget….. pas abis ujan pula. Keliatan Panderman ma Gunung B0anyak terselimuti kabut… hemm iuindah,, baget... Untung pengertian banget kawanq yg satu ini, dikasihlah kita anget2 gitu.. teh manis……
Pertama pandangan ane terarah pada pohon apel 1 batang depan rumah, maksa aje ane metik itu, eh kuechut poll ternyata… “ya kan udah q bilang, ni baru ‘pentil’.. masaknya ya ntr 2 bln lg” gitu kta sungeng. “ lah gman lagi Geng, wes kadung ngidam ki.” Jawab ane…. “Nak… ni loh ada di kulkas, qo ngambil yg ijo blum mateng” teriak ibu-x sugeng, alhmadulillah… dikasih ane yg seger, apel abang, mskipun bukan khas Batu, tp ckup mngobati rasa ‘rakusq’ heee….
“nah..yg ni kawan, boleh dibungkus deh” sugeng bilang gitu…” wah ente, benr2 sohib apik prend, tank’s so much yak,” ….
Nah kauand2, sapa yg mau liburan ke Batu? Kurang apdhol rasanya kalo g maem apel+metik dipohon pula..
Gitu aja dulu critanya, kapn2 dilanjut lg nggeh...

kepompong

2010-01-06T01:21:00.001-08:00

Begitu indahnya seekor kupu-kupu terbang di atas langit biru pada sebuah taman bunga, dengan kepakan sayapnya yang berwarna-warni ada sebagian yang hinggap hendak mengisap sari pada bebungaan yang sedang mekar. Begitulah gambaran betapa indahnya ciptaan Allah yang banyak di gemari manusia. Tapi sadarkah kita bahwa dari manakah kupu-kupu dilahirkan?

Ya, benar kupu-kupu adalah hasil metamorfosis sempurna dari seekor ulat yang barangkali begitu banyak orang jijik melihatnya apalagi, memegang binatang menggelikan ini. Merubah diri disaat waktu yang tepat biasa disebut kepompong dalam waktu tertentu

penulis menganalogikan diatas lantaran dalam hal ini banyak yang dapt kita pelajari, dari pelajaran alam ini sangat perlu kita kaji lebih mendalam, tahap demi tahap perubahan seekor ulat menjijikkan menjadi kepompong yang diam tidak berbuat apa-apa, kemudian menjelma menjadi kupu-kupu yang indah, dan berwarna-warni. begitu banyak hal perlu dirubah jika tidak mau tertinggal kereta. Dalam hidup ini yang terus berputar rodanya, barang siapa yang diam, maka bias terlindas.

Induk melahirkan anak, anak menjadi induk lalu beranak lagi, begitu seterusnya. Sejarah manusia terus berkembang. Begitulah momentum manusia. Dalam ruang lingkup organisasi juga mengalami pergantian pemimpin. Kita ingat saat Soekarno memimpin dengan orde lama-nya tumbang digantikan dengan orde baru oleh Soeharto, kemudian tumbang juga dan berganti dengan reformasi dan seterusnya.

Jadi proses perubahan adalah keniscayaan, dalam hal ini regenerasi adalah sunnatullah. Namun yang menarik disini adalah proses dari regenerasi itu sendiri seperti apa? Seringnya terjadi perebutan, sikut kanan-kiri, chaos dsb. Seolah menjadi hal yang lumrah saat ini. Apakah bangsa ini sudah kehilangan martabatnya sebagai bangsa timur yang selayaknya menjunjung tinggi harkat maratabat, serta menghormati sesama.

Musni Umar, Ketua INSED (Institut For Social Empowerment And Democracy) menuturkan, regenerasi di Indonesia mengalami stagnasi (kemandegan) lantaran Presiden Soeharto di masa orde baru terlalu lama berkuasa sehingga menghabiskan masa satu generasi untuk berkuasa yang mengakibatkan tidak terjadinya sirkulasi kekuasaan dan tidak adanya proses kaderisasi. Menurutnya regenerasi bukan hanya pergantian orang per orang dalam satu generasi, namun pergantian sistem dan institusi politik.

Sementara itu, Mahfudz Siddiq dari FPKS mengatakan regenerasi adalah keniscayaan bagi proses transformasi kehidupan berbangsa dan bernegara. Bahkan regenerasi merupakan sine qua non bagi proses perubahan dan pembaharuan masyarakat menuju puncak harapan dan idealismenya .

Menilik Konsep regenerasi dalam perspektif Islam yang diwacanakan Arwani Syaerozi dalam Persatuan Pelajar Indonesia (PPI) Tunisia bahwa proses regenerasi dan subyek regenerasi.

Proses regenerasi

Regenerasi sudah ditetapakan Allah sejak zaman dulu kala FirmanNya :“ Kemudian kami jadikan kamu pengganti - penggganti (mereka) di muka bumi sesudah mereka, supaya Kami memeprhatikan bagaimana kamu semua berbuat” (Qs. Yunus : 14).

Makna eksplisit dari ayat diatas adalah penekanan pergantian (regenerasi) terletak pada kualifikasi mutu penerusnya. Kadar keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt yang dijadikan landasan dalam beramal, karena Islam sudah mengatur segala aspek kehidupan. Niscaya jika manusia menjalankannya dengan benar maka suatu bangsa akan sejahtera. Dalam proses regenerasi besar akitannya peran kaderisasi. Dalm sebuah keluarga seorang ibu adalah tumpuan utama bagi pendidikan anak-anaknya. Jadi wanita adalah peran penting dalam pembentukan karakter sebuah regenerasi, kedua adalah warisan, bentuk transformasi tidak hanya materi, terlebih pada warisan ilmu,budaya dsb. Oleh pendahulu (senior) dalam keluarga bias jadi adalah bapak. Ketiga, musyarah : islam mengajarkan system syuro’ dalam satiap pengambilan keputusan dan kebijakan. " Dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu " (Qs. Ali `Imran : 159), " Sedang urusan mereka (diputuskan) dengan bermusyawarah antara mereka " (Qs. As Syuraa : 38).

Subyek atau pelaku regenerasi

Perkataan Umar bin khattab :” jika aku menemui masalah, maka yang aku cari adalah pemuda”

Perkataan Soekarno :”berikanlah aku beberapa pemuda(i), maka akan aku guncangkan dunia.”

Cukup dua perkataan tokoh besar diatas sudah sangat gambling maknanya, adalah pemuda(i) sebagai poros regenerasi, karena pemuda(i) memliki banyak kelebihan, secara fisik adalh masa dimana usia manusia yang paling produktif. Secara aqliyah pemikiran pemuda bias diarahkan, ibarat barang setengah jadi, masih bias dirubah semaunya, menjadi baik atau buruk, bermanfaat atau mudhorot. Maka dari itu bukan saatnya lagi pemuda(i) menengadahkan tangan demi belas kasihan. Pemuda memiliki semangat ayng luar biasa. Disadari atu tidak bahwa masa depoan bangsa 20 tahun lagi terlihat dari pemuda saat ini. Artinya jika pemuda saaat ini mlempem maka bangsa akn terpuruk, tapi jiaka pemudanya bergas lan akas niscaya kan menuai hasil yang baik pula.

Mungkin saat ini kita para pemuda sedang dilanda degradasi segala bidang : moral, etiaka, peradaban. Maka disitulah tantangnya, mampukah kita menhadai ujian berat ini? Perspektif penulis, barangkali inilah masa diaman kita sebagai kepompong, yang sedang terbungkus krisis dimensional, mencoba bertahan denagn terpaan badai jiwa yang keras. Tapi dibalik itu sang kepompong sedang mencerna nutrisi jiwa, otak dan jasadnya untuk bisa menjawab dengan keindahan sayap dan warnanya, sebagai kupu-kupu terbang bebas dengan anggun, setelah sekian lama berproses dalam kawah candradimuka.

Hasan Al Bana Bicara Tentang Pemuda

Sesungguhnya, sebuah pemikiran itu akan berhasil diwujudkan manakala rasa kuat keyakinan kepadanya, ikhlas dalam berjuang dijalannya, semakin bersemangat dalam merealisasikannya, dan kesiapan untuk beramal dan berkorban dalam mewujudkannya.

Seperti keempat rukun ini, yaitu iman, ikhlas, semangat dan amal merupakan karakter yang merekat pada diri pemuda, karena sesungguhnya dasar keimanan itu adalah nurani yang menyala, dasar keikhlasan adalah hati yang bertaqwa, dasar semangat adalah perasaan yang menggelora, dan dasar amal adalah kemauan yang kuat. Itu semua tidak terdapat kecuali pada diri para pemuda. Wallahu’alam bishawab

diterbitkan dlm KAIZEN buletin KAMMI UIN MALANG edisi minggu 1 april 09

CIRI PEMIMPIN SUKSES

2010-01-06T01:17:00.000-08:00

Pemimpin tetapi gagal? Tidak susah rasanya kita menemukan yang demikian, dalam berbagai sektor. Betul tidak? Jika ya jawabannya, maka anda sepaham dengan saya.Maka itu penting sekali bagi seorang pemimpin (ingat, pemimpin bukan sekedar jabatan atau title formal yang disematkan didada kita!) untuk mengetahui kiat sukses dalam memimpin unit kerjanya, apakah dalam lingkungan kecil seperti seksi, atau divisi perusahaan, atau bahkan direktur dari perusahaan itu.Apa saja yang harus dimiliki, agar (paling tidak) pemimpin itu sukses dalam memimpin. Berikut ini sengaja saya summarykan setelah mendapat pelatihan beberapa waktu lalu.

1 Pemimpin itu harus mempunyai VISI.

Jika bicara masalah visi, maka tentunya jelas bagi kita, seorang pemimpin tanpa visi, sama halnya nahkoda yang mengendalikan perahunya ditengah lautan tanpa tahu dermaga mana tempat ia bersandar. Pasti bahaya! Maka itu, beruntunglah anda jika langsung sadar untuk mempunyai visi atas organisasi tempat anda berkarya saat ini.

2. Antisipatif terhadap Perubahan

Change or Die! Kalimat yang mungkin akrab ditelinga anda belakangan ini. Ya, jika pemimpin sendiri tidak mampu beradaptasi alias lebih baik diam dalam comfort zone yang dipunyainya, maka bagaimana dengan anak buahnya? Pasti berantakan! Maka itu, berubahlah anda dengan menjadi pemimpin yang mampu beradaptasi dengan perubahan yang ada. Apalagi perubahan sekarang (teknologi informasi khususnya) terjadi demikian cepatnya. Siapa yang menguasai informasi, maka dialah yang berkuasa. Rasanya anda paham dengan idiom ini khan?

3. Tulus dalam melayani.

Makin diatas bukannya malah mendapatkan penghargaan dari yang dibawah? Memang dari sisi fisiknya akan nampak demikian. Namun jika kita cermati, banyak mereka yang sudah berada diatas (coba baca cerita orang-orang besar yang banyak didokumentasikan ditoko-toko buku) justru menunjukkan ketulusan mereka dalam melayani. Mereka justru lebih rendah hati, dari anak buah mereka yang mempunyai jabatan yang masih ’nanggung’. Siapa sih, anak buah yang tidak senang, jika pemimpinnya adalah seorang yang tulus dan rendah hati? Jika anda bertanya kepada saya dengan pertanyaan ini, niscaya saya akan mengacungkan telunjuk tanda setuju!

4. Speed!

Biar cepat asal selamat! Keterlambatan hanya akan membuahkan kekecewaan. Jika anda pernah mengirimkan paket keluar negeri, maka anda bisa mengikuti secara online kemana paket anda berada saat ini. Jika terlambat sesuai dengan yang dijanjikan, maka anda bisa langsung melakukan komplain atasnya. Bagaimana dengan pemimpin yang jelas kasat mata kita lihat perilakunya sehari-hari. Jika ia tidak cepat dalam bereaksi, mengambil keputusan, yang tersisa adalah kekecewaan dari anak buah anda, dan jelas, target unit kerja anda tidak bakalan tercapai dengan jalan berleha-leha seperti itu!

5. Be Focus!

Sinar matahari dikalahkan oleh sinar laser karena sinar laser lebih fokus! Jika anda mempunyai prioritas yang jelas, maka target atau sasaran yang ingin dicapai oleh unit kerja anda akan semakin jelas. Tapi lihatlah jika semua pekerjaan itu anda letakkan dalam prioritas utama. Jelas, anak buah anda akan kebingungan, mana yang menjadi target utama untuk diselesaikan.

TANAH ABANG*, SE-ABANG DARAH…

2009-12-31T12:14:00.000-08:00

Jeritan itu merintih, melemah di antara puing-puing reruntuhan, darah itu mengalir segar hingga me-abang-kan Tanah Abang……..

Sungguh memilukan, sedikitnya 2 orang meninggal dan belasan luka-luka baik berat maupun sedang, akibat robohnya bangunan yang sedang dikerjakan di Kompleks Pasar Tanah Abang Jakarta Pusat. Peristiwa nahas yang menimpa para pekerja bangunan tersebut meyisahkan pertanyaan besar. Tidak ada angin tidak ada hujan maupun badai bagaimana mungkin proyek umum sekelas kota Megapolitan bisa runtuh disaat sedang dikerjakan? Bagaimana perizinan bisa diberikan? Di mana faktor pengawasannya? Apa yang salah dengan kejadian tersebut?

Kita patut menggugat pertanggungjawabanya, untuk kejelasan faktor apa yang sebenarnya hingga menyebabkan kejadian ini terjadi. Kalau bukan faktor alam, besar kemungkinan ini adalah akibat human error , tapi bukankah sebelum pembangunan sudah ada survey lapangan, pengumpulan data, analisa lalu ke perancangan. Dalam proses tentunya sang perancang (entah sang arsitek atau sipil) tentunya memperhitungkan beban maupun moment yang ada pada bangunan. Serta saat pengerjaan pastinya pengawasan bisa mengevaluasi bukan?

Ternyata setelah diklarifikasi, beberap pekerja sebelumnya sudah melaporkan kepada mandor bahwa ada bagian bangunan yang retak-retak tapi diabaikan, bahkan saat dimintai gambar bestek (kerja) sang pemilik tidak bisa menunjukkan langsung.

So, siapa yang harus mempertanggungjawabkannya, apakah pemilik, pemborong, perencana, atau pengawas?

Ada beberap kemungkinan terburuk (maaf bukannya shuudzon) menurut saya yang bisa kita pelajari.

Pertama, sang pemilik ingin menghemat biaya pembangunan maka meminta pemborong untuk menurunkan kualitas bangunan yang masih bisa ditolerir, yang penting bisa berdiri dan digunakan.

Kedua, pemborong ingin meraup keuntungan sebesar-besarnya dengan me-markup RAB (Rancangan Anggaran Biaya) atau RAP (Rancangan Anggaran Pelaksanaan), tanpa sepengetahuan pemilik.

Ketiga, perencana salah dalam menganalisa gambar terkait perhitungan beban lateral, vertikal atau beban bangunan itu sendiri, kemudian sambungan antar kolom utama dan kolom pendukung, pasalnya ini merupakan proyek perkembangan, tentunya harus dikaitkan dengan bangunan yang sudah ada sebelumnya.

Keempat, pengawas kurang ketat dalam menjalankan tugasnya hingga dalam proses pengerjaan bisa salah pencampuran bahan, atau sambungannya, perizinan, dan sebagainya.

Terlepas dari itu semua mari kita melihat dari perspektif lain bagiamana bisa muncul dugaan diatas. Kondisi ekonomi yang sulit sering menjadi alasan utama (dikambing hitamkan) bila ada kasus pencurian, perampokan, penipuan, dan sebagianya, termasuk “lembar hitam” pada proyek-proyek pembangunan di Indonesia, bisa dilihat pada pembangunan jalan aspal misalnya, belum ada satu tahun sudah ada perbaikan dua kali, jalan aspal hancur. Maka peran pemerintah sangat besar disini sebagai pelindung dan pengayom rakyatnya dalam memenuhi kebutuhan perut rakyat, tentunya setelah menuntut secara pribadi masing-masing orang kenapa tidak menggunkan cara-cara yang halal dalam memenuhi kebutuhan hidup. Bukankah agama kita juga sangat tegas dalam peraturan ini? Apa kita tega memberi makan anak istri dengan sesuatu yang haram?

“setiap kamu adalah pemimpin dan setiap pemimpin akan dimintai pertanggungjawaban atas apa yang dipimpinnya .”(HR Muslim)

Duit, ya lagi-lagi masalah duit. Orang bisa melakukan apa saja demi harta, bahkan anak, keluarga, kehormatanpun ditaruhkan demi itu semua, seolah bumi ini terlalu sempit unutk menjemput rezeki ini, bukankah kita punya Tuhan? Bukankan Tuhan kita itu Maha kaya? Kenapa manusia lebih suka dengan jalan pintas, tanpa menghiraukan akibatnya?

Bumi ini sudah terlalu renta untuk didzolimi

Negeri ini terlalu suci untuk dinodai

Bangsa ini terlalu mulia untuk digrogoti

Hanya demi kepentingan sesaat, demi hal fana yang pastinya akan musnah… musnah bersama raga saat belatung dan cacing melahapnya dalam gelap gulita liang lahat

Dan harta itu menimbun, tanpa bisa membantu apa-apa… malah menimpa bila didapat dan dibelanjakan dengan cara yang naïf bedebah….

Oleh karen itu, hal ini sangat mengingatkan saya pribadi dalam berprilaku, jika suatu saat terjun ke lapangan, terlebih kita adalah sang arsitek, ya seorang perancang, seorang pemborong, pengawas sekaligus pelaksana pembangunan, untuk menjunjung tinggi idealisme arsitek dan agama, untuk senantiasa shiddiq di jalanNya. Karena Allah maha kaya, masih banyak cara yang halal untuk mencari nafkah.

Yang terpenting dari semua itu bahwa kita adalah sang Arsitek Peradaban,

Membangun bangsa ini dari keterpurukan jiwa rakusisme, menyelamtkan generasi dari korup negeri, menssejahterakan rakyat dalam lumbung padi. Mendekap ridho illahi……

Waallahu’alam bishowab…

Malang, 24 Desember 2009

Catatan:

*Abang (bahasa Jawa) = merah

Keutamaan Puasa Muharram

2009-12-25T08:45:00.000-08:00

Bulan Muharram adalah salah satu dari empat bulan haram atau bulan yang dimuliakan Allah. Empat bulan tersebut adalah bulan Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram dan Rajab.

“Sesungguhnya jumlah bulan di kitabullah (Al Quran) itu ada dua belas bulan sejak Allah menciptakan langit dan bumi, empat di antaranya adalah bulan-bulan haram” (QS. At Taubah: 36)

Kata Muharram artinya “dilarang”. Sebelum datangnya ajaran Islam, bulan Muharram sudah dikenal sebagai bulan suci dan dimuliakan oleh masyarakat Jahiliyah. Pada bilan ini dilarang untuk melakukan hal-hal seperti peperangan dan bentuk persengketaan lainnya.

Kemudian ketika Islam datang kemuliaan bulan haram ditetapkan dan dipertahankan sementara tradisi jahiliyah yang lain dihapuskan termasuk kesepakatan tidak berperang.

Bulan Muharram memiliki banyak keutamaan, sehingga bulan ini disebut bulan Allah (syahrullah). Beribadah pada bulan haram pahalanya dilipatgandakan dan bermaksiat di bulan ini dosanya dilipatgandakan pula.

Pada bulan ini tepatnya, tanggal 10 Muharram Allah menyelamatkan nabi Musa as dan Bani Israil dari kejaran Firaun. Mereka memuliakannya dengan berpuasa. Kemudian Rasulullah SAW menetapkan puasa pada tanggal 10 Muharram sebagai kesyukuran atas pertolongan Allah SWT.

Masyarakat Jahiliyah sebelumnya juga berpuasa. Puasa Muharram tadinya hukumnya wajib, kemudian berubah jadi sunnah setelah turun kewajiban puasa Ramadhan. Rasulullah SAW bersabda: “Dari Ibu Abbas ra, bahwa Nabi SAW, ketika datang ke Madinah, mendapatkan orang Yahudi berpuasa satu hari, yaitu ‘Asyuraa (10 Muharram). Mereka berkata, “Ini adalah hari yang agung yaitu hari Allah menyelamatkan Musa dan menenggelamkan keluarga Firaun. Maka Nabi Musa as berpuasa sebagai bukti syukur kepada Allah SWT. Rasulullah SAW, berkata, “Saya lebih berhak mengikuti Musa as. Daripada mereka.” Maka beliau berpuasa dan memerintahkan (umatnya) untuk berpuasa”. (HR. Bukhari)

Dari Abu Hurairah ra. berkata, Rasulullah SAW bersabda, “Sebaik-baiknya puasa setelah Ramadhan adalah puasa pada bulan Allah Muharram. Dan sebaik-baiknya ibadah setelah ibadah wajib adalah shalat malam.” (HR Muslim)

Walaupun ada kesamaan dalam ibadah, khususnya berpuasa, tetapi Rasulullah SAW. Memerintahkan pada umatnya agar berbeda dengan apa yang dilakukan oleh Yahudi, apalagi oleh orang-orang musyrik. Oleh karena itu beberapa hadits menyarankan agar puasa ‘Asyura diikuti oleh puasa satu hari sebelum atau sesudah puasa hari ‘Asyura.

Secara umum, puasa Muharram dapat dilakukan dengan beberapa pilihan.

1. Berpuasa tiga hari, sehari sebelumnya dan sehari sesudahnya, yaitu puasa tanggal 9, 10 dan 11 Muharram.

2. Berpuasa pada hari itu dan satu hari sesudah atau sebelumnya, yaitu puasa tanggal 9 dan 10, atau 10 dan 11 Muharram.

3. Puasa pada tanggal 10 saja, hal ini karena ketika Rasulullah SAW memerintahkan untuk puasa pada hari ‘Asyura para sahabat berkata: “Itu adalah hari yang diagungkan oleh orang-orang Yahudi dan Nasrani, beliau bersabda: “Jika datang tahun depan insya Allah kita akan berpuasa hari kesembilan, akan tetapi beliau meninggal pada tahun tersebut.” (HR. Muslim)

Landasan puasa pada tanggal 11 Muharram didasarkan pada keumuman dalil keutamaan berpuasa pada bulan Muharram. Di samping itu sebagai bentuk kehati-hatian jika terjadi kesalahan dalam penghitungan awal Muharram.

Selain berpuasa, umat Islam disarankan untuk banyak bersedekah dan menyediakan lebih banyak makanan untuk keluarganya pada 10 Muharram. Tradisi ini memang tidak disebutkan dalam hadits, namun ulama seperti Baihaqi dan Ibnu Hibban menyatakan bahwa hal itu baik untuk dilakukan.

Demikian juga sebagian umat Islam menjadikan bulan Muharram sebagai bulan anak yatim. Menyantuni dan memelihara anak yatim adalah sesuatu yang sangat mulia dan dapat dilakukan kapan saja. Dan tidak ada landasan yang kuat mengaitkan menyayangi dan menyantuni anak yatim hanya pada bulan Muhaaram.

Bulan Muharram adalah bulan pertama dalam sistem kalender Islam. Oleh karena itu salah satu momentum yang sangat penting bagi umat Islam yaitu menjadikan pergantian tahun baru Islam sebagai sarana umat Islam untuk bermuhasabah terhadap langkah-langkah yang telah dilakukan dan rencana ke depan yang lebih baik lagi.

Momentum perubahan dan perbaikan menuju kebangkitan Islam sesuai dengan jiwa hijrah Rasulullah SAW dan sahabatnya dari Mekkah ke Madinah. Dari Abu Qatada ra. Rasulullah ditanya tentang puasa hari ‘Asyura, beliau bersabda: “Saya berharap ia bisa menghapuskan dosa-dosa satu tahun yang telah lewat.” (HR. Muslim)

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (QS. Al Hasyr: 18)

sumber: http://pangerans.multiply.com/journal/item/284

POTRET ANJAL (Anak Jalanan)

2009-11-18T09:10:00.000-08:00

Lo tau ngga gan kalo gue kudu bangun jam berapa? biar gue bisa dapat kardus ama botol air mineral bekas yang banyak, biar gue ngga rebutan ama teman-teman.
Lo tau ngga gan kalo gue ama adik-adik gue pernah ngga makan nasi 3 hari?
Lo tau ngga gan kalo adik-adik gue sampe sekarang ngga punya akte lahir, karena katanya bikin akte lahir sekarang ini "murah"nya udah ngga ketulungan?
Lo tau ngga gan kalo bokap gue pernah berantem ama tramtib karena bokap gue mo pertahanin gerobaknya?
Lo tau ngga gan kalo kami itu mainnya dimana? karena benar kata Bang Iwan bahwa "tanah lapang hanya tinggal cerita, yang nampak mata hanya para pembual saja"

kemilau purnama tak mampu menerpa
derita di wajah kecil tak berdaya
tersirat harap di batas waktu
terasa berat beban tuk berlalu

dengarkan sejenak tangisan mereka
menanti mata hati kita tuk terbuka
renungkan makna, terkadang rasa
bukankah kita di bumi yang sama

hanya cinta yang bisa
menepis sgala duka
merentangkan masa tuk mereka
menggapai bahagia

hanya cintamu yang bisa
memberikan cahaya
menggetarkan suara hati kita
menjalin kasih untuk mereka

sirnakan nestapa buah hati manusia
diantara berjuta luka dunia

Cita-citaku menjulang setinggi langit

repost from :http://www.kaskus.us/at 01:00 19 nov '09

kiat praktis dakwah fardiyah

2009-07-01T19:06:00.000-07:00

Dari tetangga sebelah(red-):)

Ternyata untuk berdakwah utamanya harus melalui pendekatan personal, baik dari orang terdekat kita atau orang yang sama sekali baru kita jumpai atau baru berkenalan. Utamanya hal ini dilakukan untuk kita yang tidak berkapasitas sebagai publik figure, ulama, atau ustadz maka dakwah Fardiyah (berdakwah kepada perorangan) menjadi pilihan utama yang bisa dan sangat mungkin dilakukan.

Setidaknya ada tiga landasan dalam melakukan dakwah fardiyah, diambil dari syariahonline ;

Landasan utama dakwah fadiyah adalah kematangan pemahaman atas ajaran Islam. Ini modal dasar yang paling asasi untuk dimiliki oleh siapa pun yang ingin berdakwah. Dengan kematangan pemahaman dan kelengkapan wawasan Islam hingga detail perkaranya, seseorang bisa memahami pada sisi mana peluang dakwah itu bisa ditawarkan.
Misalnya bila menghadapi seorang seniman untuk dijadikan objek dakwah, maka paling tidak ?jalan masuk? yang bisa dijajaki adalah bicara tentang apresiasi Islam terhadap seni. Karena bagi seorang seniman, bila disampaikan bahwa Islam memberi ruang untuk seni dan seni itu punya peran yang penting, tentu dia akan merasa diakui eksistensi dirinya di dalam dakwah itu.
Sedangkan bila seorang da?i tidak punya wawasan yang luas dan mendalam atas ajaran Islam, bisa jadi belum apa-apa dia akan mengharamkan ini dan itu. Hasilnya alih-alih berhasil dalam dakwah, sebaliknya seniman itu sudah kabur duluan. Karena belum apa-apa sudah dilarang dan dituding-tuding. Padahal ada sekian banyak ruang yang bisa ditempati buat sosok seniman di dalam ajaran Islam.
Landasan kedua adalah kemampuan memahami latar belakang dan alur berpikir objek dakwah. Sebab apapun tindakan yang diambil seseorang, pastilah lahir dari sebuah logika dan paradigma berpikir tertentu. Baik bersifat internal maupun kesternal. Nah, logika dan paradigma inilah yang harus dipahami, bahkan bila perlu dikuasai untuk dijadikan hujjah dalam dakwah.
Bisa jadi seseorang tidak bisa begitu saja ?dihujani? dengan ayat dan hadits. ?Penghujanan? dengan ayat dan hadits hanya efektif buat para ahli syariat yang sejak awal logika berpikirnya adalah mencari dasar pijakan dari Al-Quran Al-Karim dan Sunnah.
Sementara sekian banyak lapisan masyarakat belum lagi sampai demikian dalam logika berpikirnya. Sehingga meski seribu ayat dibacakan, belum tentu bisa menggerakkan hatinya. Tentu kita tidak bisa memvonis mereka sebagai kufur terhadap kitab dan sunnah. Bukan itu masalahnya. Tetapi cobalah pelajari paradigma berpikirnya dan mulailah meminjam paradigma berpikirnya itu untuk diarahkan kepada hal-hal yang selaras dengan Islam.
Landasan ketiga adalah metode pendekatan yang lembut, baik dan tidak terkesan ambisius. Jangan sampai dalam berdakwah fardiyah itu, objek dakwah langsung merasa akan di?kerjai?. Namun bangunlah keakraban, kedekatan dan persahabatan yang tulus dengan objek dakwah itu. Dan boleh jadi untuk periode awal seperti itu, kita belum diharuskan untuk langsung membombardirnya dengan dalil dan hujjah. Tapi bangunlah simpati dan kemesraan hati. Persis seperti ungkapan : Inna muhibba liman yuhibbu muthii?. Artinya bahwa orang yang mencintai seseorang pastilah taat kepadanya.
Misalnya dengan berbicara tentang hal-hal yang disukainya, atau sama-sama melakukan hobbi bersama, atau pergi dan jalan-jalan bersama. Kebersamaan itu akan melahirkan kedekatan hati. Dan pada saat itulah sebenarnya nilai-nilai dakwah baru bisa mulai diberikan sedikit demi sedikit.
Landasan ketiga adalah masalah doa dan kesabaran. Dakwah itu sifatnya mengajak, namun Allah SWT jualah yang akan memberikan hidayah kepadanya. Kita tidak punya otoritas untuk memberi hidayah.
Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan Allah lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk.(QS. Al-Qashash : 56).
Jadi doakanlah objek dakwah fardiyah Anda setiap hari dan bersabarlah atas proses sunnatullahnya. Karena tugas Anda hanya menyampaikan dan berusaha berdakwah. Anda tidak bertanggung-jawab untuk memberinya hidayah.

Juga ada kiat-kiat praktis dalam melakukan Dakwah Fardiya, Berikut Cuplikan “Kiat Praktis Dakwah Fardiyah” dari web Kotasantri.com;

Penulis : Syekh Mustafa Masyhur
KotaSantri.com : Merekrut manusia ke jalan Allah SWT merupakan amaliyah yang mahal. Hal ini bisa dilakukan dengan berbagai macam cara, di antaranya melalui dakwah fardiyah. Banyak pengalaman orang lain dalam merekrut orang melalui dakwah fardiyah. Terkadang memang melakukan dakwah fardiyah memerlukan kiat tersendiri.
Berikut ini kiat praktis dakwah fardiyah :
1. Berupaya untuk membina hubungan dan mengenal setiap orang yang hendak didakwahi dan membangunnya dengan baik. Upaya ini untuk menarik simpati darinya agar hatinya lebih terbuka dan siap menerima perbincangan yang dapat diambil manfaat sehingga pembicaraan berikutnya dapat berlangsung terus. Pembinaan hubungan dengannya dilakukan secara intens sehingga obyek dakwah mengenal orang yang mengajaknya sebagai orang yang enak untuk berteman dan berkomunikasi.
2. Membangkitkan iman yang mengendap dalam jiwa. Pembicaraan hendaklah tidak langsung diarahkan pada masalah iman, namun sebaiknya berjalan secara tabi’i, seolah-olah tidak disengaja dengan memanfaatkan moment tertentu untuk memulai mengajaknya berbicara tentang persoalan keimanan. Melalui pembicaraan yang tabi’i, persoalan yang dipaparkan akan mudah mendapatkan sambutan. Dari sambutan yang disampaikannya mengenai beberapa hal dapat ditindaklanjuti dengan meningkatkan gairah keimanannya. Gairah keimanan yang timbul darinya akan mencari solusi atas permasalahan yang dihadapinya. Dari situlah muncul perhatian yang besar terhadap masalah-masalah keislaman dan keimanan.
3. Membantu memperbaiki keadaan dirinya dengan mengenalkan perkara-perkara yang bernuansa ketaatan kepada Allah dan bentuk-bentuk ibadah yang diwajibkan. Pada tahap ini perlu pula dibekali dengan bahan-bahan bacaan dari referensi yang sederhana, seperti Dasar-dasar Islam, Prinsip-prinsip Islam (Abul ‘Alaa Al Maududi), dan lain-lainnya. Disamping bekalan bahan-bahan bacaan juga perlu diperkenalkan dengan lingkungan yang baik dan komunitas masyarakat yang shalih agar dapat menjaga nilai-nilai yang telah tertanam dan meneladani kehidupan orang shalih. Mutaba’ah dan pemantauan dalam tahap ini memerlukan kesabaran yang tinggi sehingga dapat membimbing perjalanannya di atas jalan dakwah dan terhindar dari faktor-faktor yang buruk.
4. Menjelaskan tentang pengertian ibadah secara syamil agar memiliki kepahaman yang shahih tentang ibadah disertai niat yang benar dan berdasarkan syara’. Pemahaman yang tidak sempit terhadap ibadah. Ibadah bukan sebatas rukun Islam yang empat saja (shalat, puasa, zakat, dan haji). Akan tetapi pengertian ibadah yang luas sehingga memahami bahwa setiap ketundukan seorang hamba padaNya dengan mengikuti aturan yang telah digariskan akan bernilai ibadah.
5. Menjelaskan kepada obyek dakwah bahwa keberagamaan kita tidak cukup hanya dengan keislaman diri kita sendiri. Hanya sebagai seorang muslim yang taat menjalankan kewajiban ritual, berperilaku baik dan tidak menyakiti orang lain lalu selain itu tidak ada lagi. Melainkan keberadaan kita mesti mengikatkan diri dengan keberadaan muslim lainnya dengan berbagai macam problematikanya. Pada tahap ini pembicaraan diarahkan untuk menyadarkan bahwa persoalan Islam bukan urusan perorangan melainkan urusan tanggung jawab setiap muslim terhadap agamanya. Perbincangan ini dilakukan agar mampu mendorongnya untuk berpikir secara serius tentang bagaimana caranya menunaikan tanggung jawab itu serta menjalankan segala tuntutan-tuntutannya.
6. Menjelaskan kewajiban untuk mengemban amanah umat dan permasalahannya. Kewajiban di atas tidak mungkin dapat ditunaikan secara individu. Masing-masing orang secara terpisah tidak akan mampu menegakkannya. Maka perlu sebuah jama’ah yang memadukan potensi semua individu untuk memperkuat tugas memikul kewajiban berat tersebut. Dari tahap ini obyek dakwah disadarkan tentang pentingnya amal jama’i dalam menyelesaikan tugas besar ini.
7. Menyadarkan padanya tentang kepentingan sebuah jama’ah. Pembicaraan ini memang krusial dan rumit sehingga memerlukan hikmah dan kekuatan argumentasi yang meyakinkan. Oleh karena itu harus dijelaskan padanya bahwa bergabung dengan sebuah jama’ah harus meneliti perjalanan jama’ah tersebut. Jangan sampai terburu-buru untuk menentukan pilihan terhadap sebuah jama’ah yang akan dijadikannya sebagai wahana merealisasikan dasar-dasar Islam.
Demikianlah langkah-langkah dalam melaksanakan dakwah fardiyah. Selamat mengamalkan, semoga Allah SWT memudahkan kita membimbing saudara-saudara kita ke jalanNya. Aamiin.

Orang yang besar dan agung ialah yang mengerti apa yang sedang dikerjakannya dan apa yang harus ia lakukan. “Dan Al Quran ini adalah suatu kitab (peringatan) yang mempunyai berkah yang telah Kami turunkan. Maka mengapakah kamu mengingkarinya?”(QS. Al-Anbiyaa’ : 50).

Apa itu Neoliberalisme?

2009-05-25T09:24:00.000-07:00

Oleh : Revrisond Baswir

NEOLIBERALISME. Tiba-tiba saja mencuat menjadi wacana hangat di tengah-tengah masyarakat. Pemicunya adalah munculnya nama Boediono sebagai calon wakil presiden Susilo Bambang Yudhoyono dalam pemilihan presiden yang akan datang. Menurut para penentang mantan Gubernur Bank Indonesia tersebut, Boediono seorang ekonom yang menganut paham ekonomi neoliberal, sebab itu ia sangat berbahaya bagi masa depan perekonomian Indonesia.

Tulisan ini tidak bermaksud mengupas Boediono atau paham ekonomi yang dianutnya. Tujuan tulisan ini adalah untuk menguraikan pengertian, asal mula, dan perkembangan neoliberalisme secara singkat. Saya berharap, dengan memahami neoliberalisme secara benar, silang pendapat yang berkaitan dengan paham ekonomi ini dapat dihindarkan dari debat kusir. Sebaliknya, para
ekonom yang jelas-jelas mengimani neoliberalisme, tidak secara mentah-mentah pula mengelak bahwa dirinya bukan seorang neoliberalis.

Sesuai dengan namannya, neoliberalisme adalah bentuk baru dari paham ekonomi pasar liberal. Sebagai salah satu varian dari kapitalisme yang terdiri dari merkantilisme, liberalisme, keynesianisme, neoliberalisme dan neokeynesianisme, neoliberalisme adalah sebuah upaya untuk mengoreksi kelemahan yang terdapat dalam liberalisme.

Sebagaimana diketahui, dalam paham ekonomi pasar liberal, pasar diyakini memiliki kemampuan untuk mengurus dirinya sendiri. Karena pasar dapat mengurus dirinya sendiri, maka campur tangan negara dalam mengurus perekonomian tidak diperlukan sama sekali. Tetapi setelah perekonomian dunia terjerumus ke dalam depresi besar pada tahun 1930-an, kepercayaan terhadap paham ekonomi pasar liberal merosot secara drastis. Pasar ternyata tidak hanya tidak mampu mengurus dirinya sendiri, tetapi dapat menjadi sumber malapetaka bagi kemanusiaan. Depresi besar 1930-an tidak hanya ditandai oleh terjadinya kebangkrutan dan pengangguran massal, tetapi bermuara pada terjadinya Perang Dunia II. Menyadari kelemahan ekonomi pasar liberal tersebut, pada September 1932, sejumlah ekonom Jerman yang dimotori oleh Rustow dan Eucken mengusulkan dilakukannya perbaikan terhadap paham ekonomi pasar, yaitu dengan memperkuat peranan negara sebagai pembuat peraturan. Dalam perkembangannya, gagasan Rostow dan Eucken diboyong ke Chicago dan dikembangkan lebih lanjut oleh Ropke dan Simon.

Sebagaimana dikemas dalam paket kebijakan ekonomi ordoliberalisme, inti kebijakan ekonomi pasar neoliberal adalah sebagai berikut:
(1) tujuan utama ekonomi neoliberal adalah pengembangan kebebasan individu untuk bersaing secara bebas-sempurna di pasar;
(2) kepemilikan pribadi terhadap faktor-faktor produksi diakui dan
(3) pembentukan harga pasar bukanlah sesuatu yang alami, melainkan hasil dari penertiban pasar yang dilakukan oleh negara melalui penerbitan undang-undang (Giersch, 1961).
Tetapi dalam konferensi moneter dan keuangan internasional yang diselenggarakan oleh Perserikatan Bangsa Bangsa (PBB) di Bretton Woods, Amerika Serikat (AS) pada 1944, yang diselenggarakan untuk mencari solusi terhadap kerentanan perekonomian dunia, konsep yang ditawarkan oleh para ekonom neoliberal tersebut tersisih oleh konsep negara kesejahteraan yang digagas oleh John Maynard Keynes.

Sebagaimana diketahui, dalam konsep negara kesejahteraan atau keynesianisme, peranan negara dalam perekonomian tidak dibatasi hanya sebagai pembuat peraturan, tetapi diperluas sehingga meliputi pula kewenangan untuk melakukan intervensi fiskal dan moneter, khususnya untuk menggerakkan sektor riil, menciptakan lapangan kerja dan menjamin stabilitas moneter. Terkait dengan penciptaan lapangan kerja, Keynes bahkan dengan tegas mengatakan: ”Selama masih ada pengangguran, selama itu pula campur tangan negara dalam perekonomian tetap dibenarkan.”

Namun kedigdayaan keynesianisme tidak bertahan lama. Pada awal 1970-an, menyusul terpilihnya Reagen sebagai presiden AS dan Tatcher sebagai Perdana Menteri Inggris, neoliberalisme secara mengejutkan menemukan momentum untuk diterapkan secara luas. Di Amerika hal itu ditandai dengan dilakukannya pengurangan subsidi kesehatan secara besar-besaran, sedang di Inggris ditandai dengan dilakukannya privatisasi BUMN secara massal.

Selanjutnya, terkait dengan negara-negara sedang berkembang, penerapan neoliberalisme menemukan momentumnya pada akhir 1980-an. Menyusul terjadinya krisis moneter secara luas di negara-negara Amerika Latin. Departemen Keuangan AS bekerja sama dengan Dana Moneter Internasional (IMF), merumuskan sebuah paket kebijakan ekonomi neoliberal yang dikenal sebagai paket kebijakan Konsensus Washington. Inti paket kebijakan Konsensus Washington yang menjadi menu dasar program penyesuaian struktural IMF tersebut adalah sebagai berikut:
(1) pelaksanaan kebijakan anggaran ketat, termasuk kebijakan penghapusan subsidi;
(2) liberalisasi sektor keuangan;
(3) liberalisasi perdagangan; dan
(4) pelaksanaan privatisasi BUMN.

Di Indonesia, pelaksanaan agenda-agenda ekonomi neoliberal secara masif berlangsung setelah perekonomian Indonesia dilanda krisis moneter pada 1997/1998 lalu. Secara terinci hal itu dapat disimak dalam berbagai nota kesepahaman yang ditandatatangani pemerintah bersama IMF. Setelah berakhirnya keterlibatan langsung IMF pada 2006 lalu, pelaksanaan agenda-agenda tersebut selanjutnya dikawal oleh Bank Dunia, ADB dan USAID.

Menyimak uraian tersebut, secara singkat dapat disimpulkan, sebagai bentuk baru liberalisme, neoliberalisme pada dasarnya tetap sangat memuliakan mekanisme pasar. Campur tangan negara, walau pun diakui diperlukan, harus dibatasi sebagai pembuat peraturan dan sebagai pengaman bekerjanya mekanisme pasar. Karena ilmu ekonomi yang diajarkan pada hampir semua fakultas ekonomi di Indonesia dibangun di atas kerangka kapitalisme, maka sesungguhnya sulit dielakkan bila 99,9 persen ekonom Indonesia memiliki kecenderungan untuk menjadi penganut neoliberalisme.
Wallahua’lambishawab.

Penulis adalah Peneliti Pusat Studi Ekonomi Kerakyatan UGM

introduce

2007-11-19T11:11:00.000-08:00

asslamu'alaikum.........
hi.........my name is makhrus wafin, my born at jombang, now i study at UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG, IN aRCHITECTURE departement. if you want to know me. send your latter to my e-mail :w4vin_suip@yahoo.com Oyiii...
I'm wait you.......

wassalamu'alaikum..............